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Entrevista a las "Conchitas": "La educación sexual de ahora se limita a explicar cómo poner un preservativo y a meter miedos"

Entrevista a las "Conchitas": "La educación sexual de ahora se limita a explicar cómo poner un preservativo y a meter miedos"

Entrevista a las “Conchitas”

 

“La educación sexual de ahora se limita a explicar cómo

poner un preservativo y a meter miedos”

 

Elena y Raquel son las “conchitas” del barrio de Benimaclet. Juntas llevan la tienda erótica “La Alegre Conchita”, especializada en mujeres, pero no exclusiva para el sexo femenino.

Elena estudió un ciclo Integración Social (donde se conocieron ella y Raquel por primera vez) y después estudió la carrera de Educacion Social (y ahí ambas se reecontraron). Durante la carrera Elena se fue formando paralelamente en temas de género, del que notó un carencia de información en la carrera. Además, estaba militando en la asociación feminista Mujeres Jovenes de Valencia las Moiras, donde adquirió habilidad en la dinamización de grupos.

Raquel viene también del ciclo de Integración Social y después de la carrera de educación social. Actualmente está a punto de acabar un master en Educación y Asesoramiento Sexual en Madrid, en el Instituto de Ciencias Eróticas. En dos meses será sexóloga. También formó parte de Las Moiras.

 

¿Podríais aclarar en que consiste el trabajo de un/a educador/a social?

E: Es una profesion que no esta lo suficientemente valorada porque la función del profesor es formar en unos conocimientos más académicos y nosotras educamos en la obtención de herramientas para ser ciudadanos, es decir, generar espíritu crítico, aprender a relacionarse y comunicarse con los demás.

¿Cómo os conocisteis y por qué decidisteis montar este negocio juntas?

E: Pues llevabamos dándole vueltas a la idea de montar algo desde que nos conocimos hará once años…y conforme nos ibamos formando, cada una en sus inquietudes, fuimos reintrepetando la forma en que queríamos ejercer nuestra profesión. La parte de comunicación emocional y relaciones íntimas nos parecía muy interesante, así como el tema de la sexualidad…todo desde una visión feminista, porque nosotras nos consideramos feministas y, bueno, decidimos trabajar juntas porque tuvimos la oportunidad de hacer un taller juntas en Tenerife y allí vimos que había química profesional.

¿Cómo surgió el nombre de la tienda?

E: como suelen surgir las mejores ideas…con unos amig@s, estuvimos haciendo lluvia de ideas y entre nombre y nombre salió La Alegre Conchita. Por un lado, Conchita representa a una mujer educada en valores tradicionales, que toma conciencia de que el modelo de sexualidad que ha asimilado le limita y decide transgredir la norma e iniciar un proceso de transformación de un modo alegre.

R: Por otro lado, el nombre busca jugar con el lenguaje, ya que en el dialecto argentino, “la concha de tu madre” es un insulto…si nos remitimos al lenguaje “castizo”, lo que es bueno es “la polla/cojonudo” y lo que es aburrido es “un coñazo”. ¿Casualidad que las atribuciones negaitvas siempre estén vinculadas a lo femenino? Hace tiempo que nosotras dejamos de creer en la neutralidad del lenguaje, por ello reivindicamos “nuestras alegres conchitas”.

¿Qué diferencia a la Alegre Conchita de otra tienda de juguetería?

R: Básicamente, en que no es sólo una tienda erótica, sino que es un proyecto educativo.

¿Es solamente para mujeres?

R: No es exlusiva para mujeres, está especializada en mujeres. Los hombres son bienvenidos al espacio porque consideramos que ellos también necesitan un espacio de encuentro con la sexualidad femenina y con ellos mismos también. Este es un espacio abierto a todo tipo de personas.

E: Eso sí, nos reservamos el derecho de admisión como cualquier otro negocio. Aquí no son bienvenidas personas (hombres o mujeres) que tengan actitudes xenofobas, homófobas o elegetefóbicas.

A parte de llevar la tienda, estáis haciendo una gran labor pedagógica en los tupper sex y en las charlas. ¿Qué tipo de charlas hacéis y dónde?

E: Hemos participado en diferentes espacios: en facultades, en institutos, en el centro social El Nido, en encuentros y jornadas estatales…y respecto la temática, pues: la sexualidad femenina, el imaginario erótico femenino, creatividad erótica, comunicación en pareja…

¿Cuáles son los mensajes principales que estáis enviando?

E:Hay varias ideas centrales: una es la no neutralidad del modelo sexual aprendido, la necesidad de cuestionar  ese modelo, ver qué valores hemos aprendido y entonces decidir si es el modelo que más nos acomoda o queremos cambiarlo.

R: Nosotras ofrecemos herramientas teóricas y prácticas para transformar lo que no nos gusta de nuestra sexualidad…que eso no se enseña en ningún lado

 

¿Tienen éxito los tupper-sex?

R: Sí, creo que nos estamos convirtiendo en un espacio de referencia porque la gente viene a preguntar sus dudas aquí y al final acaba comprando aquí las cosas porque no sólo nos dedicamos a vender, sino que les ofrecemos formación y confianza. Porque en los tupper sex normalmente sientes que sólo te van a vender y hay muchas cosas que se venden por ahí que no son de calidad y la gente no lo sabe y, claro, eso genera desconfianza.

¿Cómo está respondiendo la gente del barrio?

R: Cada vez se nos conoce más y al final viene gente que no es del barrio pero porque es gente del barrio quién se lo ha recomendado: “Pues en mi barrio hay una tienda chulísimas, las chicas son super majas y te lo explican todo super bien” y es así, nos lo dicen. Las clientas son nuestras mejores publicistas, está funcionando el boca a boca.

¿Qué tal lo llevan los hombres? (jeje)

E: Pues hemos tenido algun episodio de hombres machistas, pero nos sentimos tremendamente afortunadas de poder contar con clientes masculinos estupendos, que se sienten cercanos a nuestra manera de hacer y han entendido perfectamente el proyecto.

¿Qué libros de la tienda recomendaríais especialmente?

E: Pues en función de lo que se vaya buscando, como manuales básicos sobre sexualidad: Tu sexo es aún más tuyo de Silvia de Bejar para público heterosexual y Tu dedo corazón para público lésbico. Si se quiere introducir en el porno, recomendaríamos Porno para Mujeres, de Erika Lust. Y como cuento infantil uno de nuestros favoritos es Paula tiene dos mamás.

¿Creeis que hoy en día hay una buena educación sexual?    

R: Verás, nuestra educación ha tenido una tradición sexual moralista: esto se puede hacer, esto no, ni antes ni fuera del matrimonio…Te decían que tenías que hacer y cómo lo tenías que hacer. Luego han ido cambiando las cosas y se ha ido fomentando una educación más permisiva que decía: esto se puede hacer así pero no de otra forma porque si no hay un riesgo (enfermedad sexual, embarazo…) Esta es la corriente higienista y ahora sigue habiendo una mezcla de las dos. La educación actual no fomenta una actitud de cultivo: de observar nuestro cuerpo, sus necesidades sexuales y sus ciclos, cómo nos construimos como seres sexuados, cómo me puedo comunicar con las otras personas, qué me gusta, qué no me gusta…La educación sexual de ahora se limita a explicar cómo se pone un preservativo y a meter miedos.

¿Cómo sería, para vosotras,  una sociedad sexualmente libre?

R: Para mí, una sociedad sexualmente libre sería que todas y todos nosotros y nosotras como sujetos sexuados vivamos el hecho de ser sexuados, que implica: mi identidad como mujer/hombre, mi vivencia en esa identidad, la forma en que yo expreso eso a través de los deseos o fantasías, a través de los gestos, de las conductas, teniendo o no pareja y decidiendo si quiero o no procrear. Respetando siempre la diversidad, las diferentes formas de ser sexuado, si eso lo conseguimos, creo que seríamos una sociedad libre.

Y mojándoos un poquito… ¿Cuál es vuestro juguete favorito? (Risas)

R: Pues yo tengo uno que no es muy grande pero que tiene estimulación clitoridiana y estimulación de la zona del punto G y bueno, ese me hace mucha gracia. Y luego hay otro muy curioso que es un masajeador y tiene una bolita redonda que te masajea el clítoris con diferentes funciones.

E: Pues a mí me gusta mucho un masajeador que parece una piedrita, que lleva un dibujo…me parece muy erótico en cuanto a estética. Yo sí identifico en mí la necesidad del elemento estético para que el juguete me erotice.

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Las palabras de Carlos Taibo en la mani del 15-M

Las palabras de Carlos Taibo en la mani del 15-M

Per a tot aquell que vulga enterar-se del perquè de la mani i les succesives accions. Ja era hora de que el poble reaccionara:

Carlos Taibo

He intentado reconstruir aquí, sobre la base de mis apuntes, lo que dije en la Puerta del Sol madrileña el domingo 15, al final de la multitudinaria manifestación que convocó la plataforma Democracia Real Ya. Tiempo habrá para valorar --a mí me cuesta trabajo-- qué es lo que está ocurriendo estos días. Me contento ahora con llamar la atención sobre una discreta experiencia personal que algo nos dice --creo-- de la zozobra con la que los medios de incomunicación del sistema han asumido la revuelta de tantos jóvenes.

En los jornadas sucesivas al día 15 recibí un buen puñado de llamadas de esos medios de incomunicación. Algunas procedían, por cierto, de emisoras de radio y de periódicos que de manera altiva y descortés me habían puesto en la calle en su momento. Me pareció evidente que los profesionales correspondientes andaban desesperados buscando alguna cara que ponerle al movimiento que, fundamentalmente articulado por jóvenes, empezaba a tomar la calle. En todos los casos –ya tendré tiempo de cambiar, si procede, de conducta-- me negué a hacer declaración alguna y en todos sugerí que entrevistasen a los organizadores de las manifestaciones y, más aún, a los propios manifestantes. En una de esas conversaciones mi interlocutor insistió en su demanda y me preguntó expresamente si no habría algún otro profesor universitario que pudiera poner su cara. Al parecer, y a los ojos de algunos, para explicar lo que está sucediendo es inevitable echar mano de las sesudas explicaciones que proporcionamos los profesores de universidad, como si la gente de a pie no supiera expresarse con claridad y contundencia. Menos mal que hay algún profesional que se salva. Ayer, y de nuevo en la Puerta del Sol, un periodista me dijo que los jóvenes a los que había entrevistado hablaban mucho mejor que Tomás Gómez y --me da el pálpito-- que la propia señora De Cospedal.

Antes de colocar mi texto, me permito agregar una última observación: no sólo debemos estar sobre aviso ante lo que hacen los medios --para cuándo una activa campaña de denuncia de lo que supone esa genuina plaga contemporánea que son los tertulianos--. También debemos guardar las distancias con respecto a lo que dicen y se aprestan a hacer muchas gentes de la izquierda de siempre que, bien intencionadas, se proponen encauzar unos movimientos que en último término no comprenden y miran con desdén. Ahí van, en cualquier caso, mis palabras del día 15.

"Quienes estamos aquí somos, a buen seguro, personas muy distintas. Llevamos en la cabeza proyectos e ideales diferentes. Han conseguido, sin embargo, que nos pongamos de acuerdo en un puñado de ideas básicas. Las intento resumir de manera muy rápida.

Primera. Lo llaman democracia y no lo es. Las principales instituciones y, con ellas, los principales partidos han conseguido demostrar su capacidad para funcionar al margen del ruido molesto que emite la población. Los dos partidos más importantes, en singular, escenifican desde tiempo atrás una confrontación aparentemente severa que esconde una fundamental comunidad de ideas. Uno y otro mantienen en sus filas, por cierto, a personas de más que dudosa moralidad. No es difícil adivinar lo que hay por detrás: en los hechos son formidables corporaciones económico-financieras las que dictan la mayoría de las reglas del juego.

Segunda. Somos víctimas con frecuencia de grandes cifras que se nos imponen. Em mayo de 2010, por proponer un ejemplo, la Unión Europea exigió del Gobierno español que redujese en 15.000 millones de euros el gasto público. Nadie sabe a ciencia cierta qué son 15.000 millones de euros.

Para comprenderlo no está de más que asumamos una rápida comparación con otras cifras. Unos años atrás ese Gobierno español que acabo de mencionar destinó en inicio 9.000 millones de euros al saneamiento de una única caja de ahorros, la de Castilla-La Mancha, que se hallaba al borde de la quiebra; estoy hablando de una cifra que se acercaba a las dos terceras partes de la de la exigida en recortes por la Unión Europea. Durante dos años fiscales consecutivos, ese mismo Gobierno obsequió con 400 euros a todos los que hacemos una declaración de la renta. A todos, dicho sea de paso, por igual: lo mismo recibió el señor Botín que el ciudadano más pobre. Según una estimación, ese regalo se llevó, en cada uno de esos años, 10.000 millones de euros. Estoy hablando del mismo Gobierno, que se autotitula socialista, que no dudó en suprimir un impuesto, el del patrimonio, que por lógica grava ante todo a los ricos, reduciendo sensiblemente la recaudación, mientras incrementaba en cambio otro, el IVA, que castiga a los pobres. El mismo Gobierno, en fin, que apenas hace nada para luchar contra el fraude fiscal y que mantiene la legislación más laxa de la Unión Europea en lo que hace a evasión de capitales y paraísos fiscales.

Tercera. Si hay un dios que adoran políticos, economistas y muchos sindicalistas, ese dios es el de la competitividad. Cualquier persona con dos dedos de cabeza sabe, sin embargo, en qué se han traducido, para la mayoría de quienes están aquí, las formidables ganancias obtenidas en los últimos años en materia de competividad: salarios cada vez más bajos, jornadas laborales cada vez más prolongadas, derechos sociales que retroceden, precariedad por todas partes.

No es difícil identificar a las víctimas de tanta miseria. La primera la aportan los jóvenes, que engrosan masivamente nuestro ejército de reserva de desempleados. Si no hubiera muchas tragedias por detrás, tendría su gracia glosar esa deriva terminológica que hace media docena de años nos invitaba a hablar de mileuristas para retratar una delicada situación, hoy nos invita a hacerlo de quinientoseuristas y pasado mañana, las cosas como van, nos obligará a referirnos a los trescientoseuristas. La segunda víctima son las mujeres, de siempre peor pagadas y condenadas a ocupar los escalones inferiores de la pirámide productiva, a más de verse obligadas a cargar con el grueso del trabajo doméstico. Una tercera víctima son los olvidados de siempre, los ancianos, ignorados en particular por esos dos maravillosos sindicatos, Comisiones y UGT, siempre dispuestos a firmar lo infirmable. No quiero olvidar, en cuarto y último lugar, a nuestros amigos inmigrantes, convertidos, según las coyunturas, en mercancía de quita y pon. Estoy hablando, al fin y al cabo, de una escueta minoría de la población: jóvenes, mujeres, ancianos e inmigrantes.

Cuarta. No quiero dejar en el olvido los derechos de las generaciones venideras y, con ellos, los de las demás especies que nos acompañan en el planeta Tierra. Lo digo porque en este país en el que estamos hace mucho tiempo que confundimos crecimiento y consumo, por un lado, con felicidad y bienestar, por el otro. Hablo del mismo país que ha permitido orgulloso que su huella ecológica se acrecentase espectacularmente, con efecto principal en la ruptura de precarios equilibrios medioambientales. Ahí están, para testimoniarlo, la idolatría del automóvil y de su cultura, esos maravillosos trenes de alta velocidad que permiten que los ricos se muevan con rapidez mientras se deterioran las posibilidades al alcance de las clases populares, los castigos, acaso irreversibles, que han padecido nuestras costas o, para dejarlo ahí, la dramática desaparición de la vida rural. Nada retrata mejor dónde estamos que el hecho de que España se encuentre en el furgón de cola de la Unión Europea en lo hace a la lucha contra el cambio climático, con un Gobierno que alienta la impresentable compra de cuotas de contaminación en países pobres que no están en condiciones de agotar las suyas.

Quinta. Entre las reivindicaciones que plantea la plataforma que promueve estas manifestaciones y concentraciones hay una expresa relativa a la urgencia de reducir el gasto militar. Me parece tanto más pertinente cuanto que en los últimos años hemos tenido la oportunidad de comprobar cómo nuestros diferentes gobernantes rebajaban de manera muy sensible la ayuda al desarrollo. Nunca lo subrayaremos de manera suficiente: el momento más tétrico de nuestra crisis dibuja un escenario claramente preferible al momento más airoso de la situación de la mayoría de los países del Sur.

Vuelvo, con todo, a lo del gasto militar. Este último, visiblemente ocultado tras numerosas partidas, responde a dos grandes objetivos. El primero no es otro que mantener a España en el núcleo de los países poderosos, con los deberes consiguientes en materia de apoyo a esas genuinas guerras de rapiña global que lideran los Estados Unidos. El segundo se vincula con el designio de preservar un apoyo franco a lo que hacen tantas empresas españolas en el exterior. ¿Alguien ha tenido noticia de que algún portavoz del Partido Socialista o del Partido Popular se haya atrevido a criticar, siquiera sólo sea livianamente, las violaciones de derechos humanos básicos de las que son responsables empresas españolas en Colombia como en Ecuador, en Perú como en Bolivia, en Argentina como en Brasil?

Acabo. Me gustaría en estas horas tener un recuerdo para alguien que nos ha dejado en Madrid el martes pasado. Hablo de Ramón Fernández Durán, que iluminó nuestro conocimiento en lo que respecta a las miserias del capitalismo global y nos puso sobre aviso ante lo que nos espera de la mano de esa genuina edad de las tinieblas en la que, si no lo remediamos, nos adentramos a marchas forzadas. No se me ocurre mejor manera de hacerlo que la que me invita a rescatar una frase que ha repetido muchas veces mi amigo José Luis Sampedro, de quien escucharemos, por cierto, un saludo dentro de unos minutos., La frase en cuestión, que creo refleja bien a a las claras nuestra intención de esta tarde, la pronunció Martin Luther King, el muñidor principal del movimiento de derechos civiles en los Estados Unidos de cincuenta años atrás. Dice así: 'Cuando reflexionemos sobre nuestro siglo, lo que nos parecerá más grave no serán las fechorías de los malvados, sino el escandaloso silencio de las buenas personas'. Muchas gracias por haberme escuchado".

Clases de Danza del Vientre y Círculos de Mujeres en Benimaclet

Clases de Danza del Vientre y Círculos de Mujeres en Benimaclet

Carta de intenciones a las futuras alumnas de danza del vientre:

 

La idea principal de las clases es utilizar la danza del vientre como una forma de reencontrarnos con lo femenino.

Desde el principio, la práctica de la danza del vientre os ayudará a reencontraros como mujeres sensuales y femeninas. En una sociedad en la que continuamente a través de los anuncios, la televisión o el cine se nos impone un estereotipo de belleza y se nos recuerda que necesitamos mil y una cosas para que nuestro cuerpo sea aceptable, la danza del vientre puede ser una herramienta poderosísima para empezar a aceptar nuestro cuerpo, precioso, tal como es. No hace falta ser Shakira para bailarla.

Como profesora, entiendo que la danza es una interpretación corporal de la música. Tan importante es aprender los pasos cómo saber interpretar la música que bailamos. En las clases se aprenderá la técnica necesaria para integrar los movimientos de esta danza sagrada y se os introducirá a la interpretación de los ritmos árabes. El objetivo es que, cada una a su ritmo, con unos pocos pasos, pueda empezar a dejase llevar por la música.

También quiero que la danza del vientre nos sirva para empezar a tomar consciencia como mujeres de nuestra energía sexual (que es, al fin y al cabo, la energía de la vida) y de nuestro aparato reproductor. No os sorprenda si los dolores premenstruales van desapareciendo con la práctica de esta danza.

Pero para que esa toma de consciencia suceda, pronpogo crear círculos de mujeres un día a la semana, después de una de las clases de danza. Un círculo de mujeres es un espacio donde todas, después de bailar, nos sentaremos para conversar respecto a temas que como mujeres nos tocan: veremos el documental “La luna en ti”, hablaremos de las fases del ciclo menstral, debatiremos el uso de la píldora, de los tampones y/o compresas, de sexo, de amor, de maternidad, de machismo, de feminismo… (que no de hembrismo), descifraremos cuentos en clave femenina y leeremos textos sobre temas de género.

La idea es crear un espacio de COMPARTIRES entre mujeres en el que nos sintamos libres de expresar nuestras ideas, experiencias, miedos y dudas. En ese círculo mi papel será el de transmitir información que estime interesante, organizarla, incitar a la participación y al debate y dirigir la práctica de diferentes ejercicios que puedan ser útiles para el objetivo del círculo de mujeres, que no es otro que el desarrollo personal de cada una de nosotras.

Mi rol es el de guía, no el de experta. Mi única validación es el deseo de compartir lo (poco) que he ido aprendiendo de la feminidad y la mujer y que considero que podría servir a otras, así como también mi deseo de aprender muchísimo de todas vosotras.

 

Os invito pues a apuntaros a las clases de danza, al círculo ¡o a las dos cosas!

 

Un abrazo

Anayla

 

Pd: Le he dejado a Ana mi currículum como profesora de danza por si alguien le quiere echar un vistazo. Consultarle precios

Feminisme...¿o feminismes?

Feminisme...¿o feminismes?

 

 

El feminisme no és un moviment homogeni. Té un element comú, la reivindicació dels drets de la dona, però igual que qualsevol altre moviment polític, el feminisme ha anat evolucionant a través de diferents pensadores i teories. A continuació, una bateria, no exhaustiva, de diferents formes de veure el feminisme

Les arrels marxistes del feminisme

¿Sabien que va ser una dona, Flora Tristán, l'autora de la cèlebre i revolucionària consigna Proletaris de tots els països, uniu-vos? Les feministes socialistes consideren el patriarcat una institució anterior al capitalisme i sostenen que els dos sistemes s'enforteixen mútuament. El capitalisme s'apropia la "plusvàlua" dels / les trajadores / es i l'home es beneficia del treball domèstic que assumeix la dona, fet que al seu torn beneficia el sistema capitalista ja que el treball domèstic no remunerat és bàsic perquè l'home pugui seguir venent la seva força de treball. Així, les feministes socialistes, lluitaven en dos fronts: contra el capital i contra els camarades de les seves pròpies files.

Un altre tipus de feminisme d'arrels marxistes és el radical, que considera la reproducció i la sexualitat les arrels del pa triarcat. Per a aquesta teoria, institucions com el matrimoni o la família sostenen el sistema patriarcal. Per Sulamith Firestone, feminista radical, la condició de mare de la dona ha estat aprofitada en benefici dels homes, i per tant, va arribar a proposar la reproducció artificial com a solució per evitar aquesta "tirania" de la naturalesa.

El feminisme de la diferència

En els vuitanta sorgiria de la mà de Luce Irigaray un nou feminisme: el de la diferència. Irigaray, doctora en filosofia i lingüística, a més de psicòloga, és partidària de l'accés de la dona a un món simbòlic propi, a una identitat com a dona (no només en el seu paper de mare) en la qual es la diferenciï de l'home i deixi de aparèixer com invisible i submisa. Es tracta d'aconseguir el respecte entre sexes, el respecte entre diferents ja que considera que l'estratègia de la igualtat no és suficient, atès que aquesta igualtat no és neutra sinó netament masculina. La igualtat consistiria per Irigaray a fer el mateix que els homes, sense que les dones es plantegin si en realitat voldrien fer altres coses o fer-les d'una altra manera, una manera pròpia de les dones. Aquest canvi de paradigma requeriria un canvi profund en el llenguatge.

El lesbofeminismo

"El personal és polític" asseverava la feminista i escriptora Kate Millett, i el moviment lesbofeminista el va fer seu convertint la seva opció sexual en una acció política contra l'hegemonia heterosexual. Les lesbofeministas criticarien molt a les teories feministes que no tinguessin en compte el fenomen lèsbic, ja que consideren el domini de l'home estretament lligat a l'hegemonia heterosexual.

L'ecofeminisme

Aquest corrent sosté que la dominació i l'explotació de les dones i de la natura tenen un origen comú: el patriarcat. S'identifica a la dona amb la naturalesa donada la seva capacitat per a gestar i crear vida. Una de les grans exponents d'aquest corrent és la física teòrica i seguidora de Gandhi, Vandana Shiva, premi Nobel Alternatiu el 1993.

El nexe comú en l'actualitat

Si hi ha una cosa en la qual estan d'acord totes les feministes és la següent: queda molta feina per fer. Segons la secretària d'Estat, Amparo Rubiales, estan començant a aparèixer "arguments aparentment raonables que, diuen, no qüestionen la igualtat sinó l'exercici d'aquesta." Aquests arguments són el que Rubiales bateja com neomachismos. Noves estratègies del patriarcat per mantenir intacta la seva posició de poder. Aquest discurs neomachista "busca confondre i equiparar el feminisme amb el masclisme".

Reyes, una activista de la Casa de la Dona de València, ens rebat aquest argument: "El concepte" feminista "s'ha anat degradant perquè la gent ha anat assimilant que el masclisme és una cosa ja superat i, per tant, ser feminista avui dia és estar en contra de no se sap què. Però el masclisme encara existeix i la història del feminisme sempre ha buscat la transformació social en el sentit de fer més visibles les dones"

Autoestima, aportació literària by Vacío

Autoestima, aportació literària by Vacío

 

Aquest és un relat curt escrit per una nova col·laboradora del blog que preferix mantindre l'anonimat. Qualsevol persona està convidada a enviar les seus aportacions literàries al blog de Benimaclet és un altre rotllo. Només heu d'enviar les històries (màxim 4 fulles) al següent correu: anay.la@hotmail.com.

 

-No et molestes, no em convides a la copa, no vaig a gitar-me amb tu.

 

Ella va eixir del pub, sorollós, deixant a un jove en la barra profundament frustat…indignat? No. El més probable és que es consolara pensant en tot l’esforç i els diners que s’havia estalviat gràcies a la seua contundència.

Clac, clac, clac.

 

“Pisa fort morena, per a alguna cosa t’has ficat els talons.”

 

El soroll de les seues pases ressonava en un carrer gris. Tota sola, caminava, lluint cames llargues i perfectament depilades. La zona estava plena de gent. Joves, música, botelló…vidres! “Vés amb compte amb els vidres!-es va dir-Que duus el peu destapat!”

No era conscient dels ulls que la miraven, lascius.

O sí ho era?

Què havia pretés, si no, vestint-se d’eixa manera?...

 

Carn.

Això es sentia, carn.

Un troç de carn que passejava per la nit. Un troç de carn que s’havia oferit voluntàriament a esser a la lluna de la tenda.

La lluna.

No diuen que quan està plena ens afecta? Se senten tantes coses…

Mira al cel.

La lluna, plena, l’observa.

Fa fred.

La seua curta roba no la guareix, es sent desprotegida.

Quant necessita l’abraç d’un home, el calor d’un home, en eixos moments!…

o una manta, en el seu defecte.

 

No para de caminar. On va?

“A casa” pensa.

A casa? Però és ahí on trobaras el que necessites?...

 “N’hi ha una manta”

Això sí…

 

No deuria d’anar sola pel carrer a estes hores. No són hores. És perillós. “M’és igual!!! Estic fins el cony de fer sempre el que està bé!”

 

Clac, clac, clac.

 

Tot era molt complicat. Se sentia tan confosa, tan mal, tan buida. “No vaig a conéixer a l’amor de la meua vida en un pub” es repetia, explicant-se la seua fugida.

Per què no?

“De festa es busca altra cosa...els homes volen emborratxar-se i tirar-se a la que estiga més bona”

Aleshores per què ixes de festa? Per què t’arregles?

“No ho sé…” sincerament.

No t’agrada que es fixen en tu només pel teu físic però t’arregles per a cridar l’atenció.

“Cert”

Aleshores per què ho fas?

“Perquè de totes maneres el físic és important i si no, ningú no es fixarà!”

Però què busques?

“Com que què busque?”

Sí, qui vols que es fixe?

“Doncs algú interessant”

Com ha de ser per a tu perquè t’interesse?

“Vols una llista?”

No estaria mal.

“Doncs bé, ha de ser bona persona, qui li agrade fer esport, no només veure’l en la tele, creatiu, intel·ligent, d’esquerres, atractiu, treballador, afectuós, reflexiu, atent, positiu…”

Ja, ja, atura’t.

“Què passa? Demane massa?”

Un poc.

“Què no hi ha homes així?”

Sí.

“Aleshores què passa”

Que tu no te’ls mereixes.

Ella intentà empassar-se el nus que li s’havia fet a la gola.

“Què?”

El que has escoltat. Tu ja sabies la resposta. Sóc el teu subconscient. Altra cosa és que no volgueres escoltar-la.

Llàgrimes li resbalen per les galtes.

“Però per què?”

Eixa era la pregunta que volia escoltar. T’estimes?

“Què???”

Que si t’estimes.

“A que ve ara eixa pregunta? Que te a veure estimar-se amb ser estimada?”

Com vas a ser capaç d’estimar altra persona tan profundament com vols si no pots estirmar-te i acceptar-te a tu mateixa tan profundament com deuries?

Com vols fer a altra persona feliç si no saps com ser feliç tu?

 

“T’odie”

Per què?

“Per què has de fer les coses tan difícils? La gent troba parella tenint problemes d’autoestima o sent més o menys infeliços i és aleshores quan els munta l’autoestima perquè veuen que algú els vol, és quan són feliços”

Estàs segura?

“És allò normal”

Saps que allò normal no té perquè ser allò correcte.

“Ho sé”

Ah.

Dius que la gent troba parella, dius que són feliços i que se volen. Aleshores, per què n’hi ha tanta ruptura i tant de divorci? Creu que l’amor quan és de vitat és tan fràgil? És eixa la idea de l’amor que tens?

“No, però és difícil trobar a la persona adequada”

Sí, però més difícil és trobar-la quan menys preparada estigues com a persona…i ho saps.

Tens pressa?

Contesta! Tens pressa?

“Sincerament?”

No vull que diguis res si no és sincerament.

“Sí, tinc una mica de pressa”

Per què?

“Perquè em compare amb la gent del meu voltant i veig que sóc l’única que encara està soles, l’única a la que encara no han volgut mai”

Creus que ningú t’ha volgut mai?

“No d’eixa manera”

I sas per què?

“Abans creia que era pel meu físic, ara no sé perquè és”

Sí que ho sas.

“No, ningú ho sap. Tot el món que em coneix diu que no s’explica com pot ser que no tinga parella.”

T’han ensabonat bé, eh?

“Ja ho sé, jo no ho pense”

Creus que te mereixes tenir parella?

“No és que ho meresca més o menys, simplement m’ho meresc com tot el món!”

Aleshores busques el mateix que tothom.

“Sí”

I per què no ho trobes?

“Tal volta sóc massa exigent”

Tal volta no sas el que vols.

“Sí ho sé, t’ho he dit abans”

Sí saberes el que vols ja ho hauries trobat, com et passa amb la resta de coses.

“És que l’amor és més complicat que els estudis”

No, el difícil és acceptar que mentres no t’estimes tu mateixa ningú no t’estimarà.

 

 

NOOOOOOOOOOOOOOO!!! Calla ja la boca! No digues més bestieses! No vull pensar que és aixina!”

 

Per què?

 

“Perquè si el ser estimada depén de la meua autoestima, aleshores mai no seré estimada.”

 


By Vacío

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La cura hepática: explicación científica e instrucciones by Silvia Guillén

La cura hepática: explicación científica e instrucciones by Silvia Guillén

Salut

La cura hepática: explicación científica e instrucciones

 

Por Silvia Guillén Cariñena, a punto de acabar Medicina en la UV.

En un largo camino que tuve la suerte de recorrer, estuve acompañada, en parte de él, por una extraordinaria persona. Las conversaciones mantenidas durante tantos y tantos kilómetros compartidos, se tornaban cada vez más fluidas e interesantes. Recuerdo especialmente un día mágico, en el que transitamos a lo largo de 42 Km. a través de un mundo de ensueño, un día en el que, entre bruma y helechos, nos sentimos elfos protagonistas de un cuento. Ese día, se forzó entre nosotros una conexión especial y hablamos de cosas muy profundas. Recuerdo que me contó rituales que hacía de forma habitual que le ayudaban a limpiar tanto el cuerpo como la mente, rituales antiquísimos que, aunque con dificultades, han llegado a nuestros días, como el ritual del ayuno o de la limpieza de hígado y vesícula biliar. Me interesé por ambos porque lo que comentaba de ellos me resultó muy interesante y le hice prometerme que me enviaría toda la información sobre cómo realizarlos.

Al regreso al mundo de hormigón, mi condición de “quasi doctor” me hizo informarme más sobre la técnica de la limpieza de hígado y sobre cómo podría esta técnica explicarse de una forma “racional” desde el punto de vista médico actual.

 

FISIOLOGIA DEL HIGADOY DE LA VESÍCULA BILIAR

 

El hígado, es el órgano depurador por excelencia del organismo, él es el encargado de limpiar todas las toxinas que ingerimos o que se forman en nuestro organismo. Pero a parte de esta vital función, realiza muchas otras como regulación del metabolismo de la glucosa, síntesis y degradación de hormonas, activación y desactivación molecular y un muy largo etcétera que es difícil de imaginar. Me gustaría destacar entre todas ellas, la síntesis de la bilis.

De forma muy resumida, la bilis es un líquido verdoso que se sintetiza en el hígado y se almacena en la vesícula biliar en los periodos interpandriales (entre comidas). Es excretada en el duodeno cuando se produce la ingesta de grasa ya que la bilis contiene sustancias esenciales para su digestión y absorción en el intestino y a través de la bilis se eliminan del organismo colesterol, bilirrubina (pigmento amarillo resultante de la hemólisis –ruptura de glóbulos rojos) y otros tóxicos

La colestasis es una disminución o interrupción del flujo de bilis.

El flujo de bilis puede verse obstruido en mayor o menor grado en cualquier punto entre las células hepáticas y el duodeno (porción superior del intestino delgado). Aunque la bilis ya no pueda fluir, el hígado continuará produciendo bilirrubina, por lo que ésta se desviará hacia la sangre. Por esta causa, la bilirrubina se depositará en la piel proporcionándole un tono amarillo característico (ictericia) y también pasará a la orina (color coca-cola) y heces blancas.

Con respecto a su diagnóstico y tratamiento, las causas de la colestasis se pueden clasificar en dos categorías: las que se originan dentro y las que se originan fuera del hígado. Las causas internas suelen ser la hepatitis, las enfermedades hepáticas producidas por el alcohol, la cirrosis biliar primaria, los efectos de los fármacos y los cambios hormonales durante el embarazo (colestasis del embarazo). Las causas externas incluyen, entre otras, un cálculo en el conducto biliar, la disminución del diámetro interno de un conducto biliar (estenosis) o una tumoración del mismo y la inflamación del páncreas.

 

En la práctica médica actual, el tratamiento de dicho trastorno es, en la mayoría de los casos la resección quirúrgica de la vesícula. Esta patología es muy frecuente en pacientes jóvenes con lo que dejamos desprovistos de vesícula biliar a dichas personas para toda la vida. Con la cura de hígado y vesícula biliar ayudamos a nuestro organismo a eliminar cálculos de colesterol y toxinas que pueden darnos problemas en un futuro.

 

TÉCNICA

 

Ingredientes para realizar la limpieza del hígado y la vesícula biliar

  • Seis litros de zumo o jugo de manzana (sin aditivos ni edulcorantes)
  • Cuatro cucharadas soperas de sales de Epsom (sulfato de Magnesio) disueltas en tres vasos de agua.
  • Medio vaso de aceite de oliva virgen extra (primera presión en frío)
  • Zumo de limón

Preparación

Para la preparación de la limpieza del hígado y la vesícula biliar hemos de tomar un litro de zumo de manzana diariamente durante seis días. Es conveniente no comer ni beber cosas frías, no comer alimentos de origen animal ni productos lácticos o fritos.

El comienzo y final de la limpieza se debe hacer en fin de semana que es cuando tenemos más tiempo para descansar y podemos hacer la cura tranquilamente.
Si tomas suplementos (vitaminas, minerales u otros nutrientes) elimínalos durante esta semana a no ser que sean imprescindibles para tu salud.

El sexto día

Lo ideal es un desayuno ligero sin nada de mantequillas, ni azúcares ni leches; mucho mejor frutas frescas y zumos. Comer verduras al vapor con arroz blanco (preferentemente basmati), es decir comer sin proteínas.

  • Después de las 14 horas: no comas ni bebas nada (excepto agua) y seguir los consejos de los horarios siguientes estrictamente.
  • 18 horas: Mezcla cuatro cucharadas de sales de Epsom (sulfato de magnesio) en tres vasos de agua. Se tomaran en cuatro veces ¾ de vaso cada vez. Te tomas la primera toma ahora y puedes tomar unos tragos de agua después para sacar el sabor amargo.
  • 20 horas: Segunda toma de agua con las sales de Epson.
  • 21:45 horas: Limpia los limones, exprímelos manualmente y retira la pulpa. Necesitarás ¾ de vaso del zumo y el ½ vaso de aceite. Muévelos enérgicamente hasta que esté la mezcla acuosa. Se debe tomar esta mezcla a las 22 horas pero si has de ir al lavabo un par de veces puedes retrasarlo hasta 10 minutos.
  • 22 horas: Estas de pie junto a la cama (no debes sentarte) y bébete la mezcla, pura. Hay quien prefiere tomársela con cañita. Si es necesario, tómate miel, para ayudarte a absorber la mezcla. La mayoría de la gente no tiene problemas para tomar la mezcla pura. No tardes mas de cinco minutos en hacerlo. Estírate inmediatamente en la cama. Esto es importante para ayudar a que los cálculos se muevan, apaga las luces y pon la cabeza más alta que la barriga. Estírate sobre el lado derecho, con las rodillas dobladas y la cabeza hacia las rodillas (posición fetal) Has de estar así durante 20 minutos y no hables. Fija la atención en tu hígado.

Podrás sentir las piedras moviéndose por los conductos biliares como si fueran canicas. No sentirás ningún dolor porque el magnesio de las sales de Epsom mantiene los conductos biliares abiertos y relajados y la bilis secretada junto con las piedras mantiene los conductos lubricados. Si puedes trata de dormir. Si durante la noche sientes la necesidad de evacuar, hazlo. Verifica si hay piedras pequeñas de color verde como los guisantes o café clarito flotando en el wc.

Puedes sentir mareos durante la noche de realizar la limpieza del hígado y la vesícula biliar o a primeras horas de la mañana; esto se debe a que de repente hay una fuerte descarga de cálculos y toxinas del hígado y de la vesícula biliar que empujan la mezcla de aceite hacia el estómago. Los mareos se pasaran durante lo mañana.

A la mañana siguiente

6 a 6:30 horas: Al despertarse, pero no antes de las 6 del mañana, bebe el tercer vaso de sales de Epsom (si tienes sed, bebe un vaso de agua a temperatura ambiente antes de tomar las sales) Descansa, lee, o medita, si tienes sueño, vuelve a la cama, aunque es preferible que el cuerpo esté en posición vertical. La mayoría de las personas se sienten bien y prefiere hacer ejercicios suaves, como yoga.
8 a 8:30 horas: Bebe el último vaso de sales de Epsom.
10 a 10:30 horas: Puedes beber un zumo fresco en este momento. Media hora después, puedes comer una o dos piezas de fruta fresca, y una hora más tarde podrás comer alimentos sólidos (pero no gran cantidad)

Por la tarde o a la mañana siguiente, volverás a la normalidad, y empezarás a sentir las primeras señales de mejoría de esta cura o limpieza del hígado y vesícula biliar. Continúa haciendo dieta ligera durante los dos días siguientes.

(Las sales de sulfato de magnesio producen la dilatación de los conductos biliares y la mezcla de aceite y el ácido del limón favorecen la contracción de la vesícula y la consiguiente secreción de bilis acompañada de los cálculos de colesterol que hemos ido coleccionando a lo largo de tantos años)

Esta cura del hígado y la vesícula biliar es muy eficaz para eliminar la arenilla o piedras de la vesícula biliar. Con ella podemos encontrar mejoría en caso de digestiones pesadas, hinchazón abdominal, estreñimiento, urticarias, etc.

Los especialistas recomiendan repetir la cura una vez al mes durante seis meses para poder limpiar profundamente el hígado y la vesícula biliar.
Como cada caso es diferente y esta es una cura muy potente os recomendamos que primero consultéis con vuestro médico sobre la conveniencia de hacerla.
Mi consejo. No olvides:

-                     Beber agua en grandes cantidades para evitar la posible deshidratación producto de la diarrea

-                     Dormir con el torso elevado para evitar que se produzca reflujo gastro- esofágico

 

Los resultados son increíbles y si sigues los consejos no resulta dura de realizar y cuando observes lo que sale de tu interior estarás deseoso de volver a realizarla.

 

CURIOSIDADES

 

A nivel personal, considero que la enfermedad siempre es causa de un desequilibrio entre cuerpo y mente. Muchas de las patologías que sufrimos, son meras somatizaciones de trastornos mentales 

La medicina que actualmente aceptamos como cierta, lleva practicándose a penas 500 años, no deberíamos aparcar en el olvido aquellas otras que llevan ejerciéndose durante miles de años. En concreto, me gustaría comentar la percepción que se tenía de la medicina en la antigua cultura griega.

 

El Humorism, o el humoralism, fue una teoría que explicaba funcionamiento del cuerpo humano adoptada por los antiguos griegos y más tarde, por los médicos y filósofos romanos. Desde Hipocrates hacia adelante, la teoría del humor fue predomintante entre médicos europeos hasta el advenimiento de la investigación médica moderna en el siglo XIX.

Esencialmente, esta teoría sostiene que el cuerpo humano está compuesto por cuatro sustancias básicas, cuatro humores, que se encuentran en equilibrio en el organismo de una persona sana. El desequilibrio de humores, o el Dyscrasia, se consideraba la causa directa de todas las enfermedades. La salud fue asociada a un equilibrio de humores, o a Eucrasia.  

Los cuatro humores fueron identificados como la bilis negra, la bilis amarilla, la flema, y sangre. Griegos y romanos, y los médicos de Europa occidental posteriores, adoptaron y adaptaron la filosofía médica clásica y creían que cada uno de estos humores aumentaba o disminuía en el cuerpo, dependiendo de la dieta (hay alimentos coléricos, flemáticos…) y de actividad. Cuando un paciente sufría de un exceso o desequilibrio de un líquido, después su personalidad y salud física se veían afectadas por lo que eran comunes las prácticas como sangrar a una persona enferma (exceso de sangre) o aplicación de las tazas calientes (activa la formación bilis) y predominaba la creencia médica/popular de que la pérdida excesiva de líquidos era una forma de muerte.

Historia y la conexión con teoría del temperamento

Aunque la ciencia médica haya desacreditado a fondo el humorism, no debemos olvidar que esta teoría dominó el pensamiento médico hasta le mitad del sXIX y de ciertas manera continúa influyendo en el diagnóstico moderno y en la terapéutica psiquiatrita.

El concepto fue desarrollado por los pensadores del griego clásico alrededor 400 A.c. y está ligado directamente a la teoría popular de los cuatro elementos: tierra, fuego, agua, aire. Las calidades del temperamento apareadas fueron asociadas a cada humor y a una estación concreta. Mientras que el término temperamento actualmente lo usamos para referirnos a diferentes disposiciones psicológicas, Galeno lo utilizó para referirse a las disposiciones corporales, que determinaron la susceptibilidad de una persona a unas enfermedades particulares así como inclinaciones del comportamiento y emocionales. Los cuatro humores, sus elementos correspondientes, las estaciones, los sitios de la formación, y los temperamentos considerados como emanación del alma por la interrelación de los diferentes humores del cuerpo son los siguientes:

  • sanguíneos, las personas con un humor muy variable.
  • melancólicos, personas tristes y soñadoras.
  • coléricos, personas cuyo humor se caracterizaba por una voluntad fuerte y unos sentimientos impulsivos, en las que predominaba la bilis amarilla y blanca.
  • flemáticos, personas que se demoran en la toma de decisiones, suelen ser apáticas, a veces con mucha sangre fría, en las cuales la flema era el componente predominante de los humores del cuerpo.

 

Podemos definir temperamento cómo la naturaleza general de la personalidad de un individuo, basada en las características del tipo de sistema nervioso. El temperamento está relacionado con una influencia endocrina

La escuela de Unani de la medicina india, aún practicada al parecer en la India, es muy similar a la medicina galénica en su énfasis en los cuatro humores y en los tratamientos basados en productos que controlan la síntesis de dichos líquidos y el uso de la purga como manera de solucionar desequilibrios humorales.

Después de esta introducción histórica, me gustaría reflexionar sobre la relación entre el carácter colérico y la bilis, mi conclusión es que cada vez que se produce un desequilibrio de los humores desencadenado por distintas causas y predomina en nosotros un comportamiento colérico, un cálculo biliar se forma en nuestra vesícula, una posible explicación de esto podría ser que las hormonas segregadas en nuestro organismo durante dicho estado favorezca la síntesis de bilis por el hígado más no la apertura del esfínter de Oddi por el que ésta es excretada al tubo digestivo, por lo que se acumula aumentando la concentración de colesterol en la vesícula, donde éste precipita y se forman los cálculos de colesterol que adoptarán un tamaño directamente proporcional a la magnitud de la pena sufrida y al liberarnos de ellos, no sólo limpiamos el cuerpo de dichas piedras, también nos deshacemos de antiguos resentimientos que habían quedado acartonados de esta forma dentro de nuestro ser (la medicina moderna relaciona los estados colestásicos con periodos de estrés)

Sé que muchos de vosotros pensareis que estoy un poco loca, sólo actúo según aquello que creo, este artículo no es fruto del misticismo ni de una personalidad Hippie o alternativa, no soy ninguna de estas cosas. Este artículo es producto de mi creencia en la medicina, en ésta medicina, basada en la información y la elección del paciente, en la que se intenta producir el mínimo daño porque lo principal es evitar que la enfermedad aparezca. Debemos cambiar la mentalidad de que el médico que de forma sistemática proporciona una pastilla de un color distinto según la enfermedad es el  mejor médico, y cuantas más pastillas mejor. NO somos robots. El mejor médico es aquel que menos trabaja porque mantiene sanos a sus pacientes. Necesito creer que una medicina humana es posible. Me gustaría que tuvierais siempre presente algo que a menudo se nos olvida: Este cuerpo es el recipiente donde vamos a vivir el resto de nuestros días. Cuidadle y no os encolericeis.

Un beso

Los machismos sútiles: cómo pervive el patriarcado

Los machismos sútiles: cómo pervive el patriarcado

 

Reportaje

Ana Iborra

 

Los chistes delatan cómo es el sentido del humor de la gente pero también manifiestan los prejuicios y miedos más arraigados de una determinada sociedad. La misogínia es uno de ellos, un ejemplo: “¿Qué hace una mujer fuera de la cocina? Esperar que se seque el piso” O este otro: “Cuántas veces se ríe una mujer con un chiste? Tres. Una cuando se lo cuentan. Otra cuando se lo explican. Y una última cuando lo entiende.” No son de los fuertes. ¿Le han hecho gracia? Puede que el siguiente no tanto: “Cada vez que veo esa cara y esos morritos, pienso lo mismo. Pero no lo voy a decir”.

Estas palabras salieron de la boca de Javier León de la Riva, alcalde de Valladolid a día de hoy. Los tres comentarios reflejan tres aspectos de la visión de la mujer que tiene el pensamiento machista: que sólo sirven en su rol de madre y cuidadoras, que son tontas y que son un mero objeto sexual. Las declaraciones de León de la Riva fueron hace a penas unos meses, en pleno siglo XXI, en un país en el que mucha gente considera que la igualdad de la mujer ya ha sido conseguida.

 

Amparo Rubiales: “El neomachismo busca confundir y equiparar machismo con feminismo”

 

Los datos del patriarcado

 

Los datos son claros y demuestran que no, que el machismo pervive. La brecha salarial entre hombre y mujeres en Europa es de un 17’7% y en España aumenta hasta un 26 %. Las mujeres dedican a las tareas domésticas 3 horas y media diarias; los hombres, 41 minutos. Las mujeres dedican al cuidado de los hijos cuatro horas diarias; los hombres, dos. El 50% de las mujeres se dedican al cuidado de personas mayores de forma gratuita.

La industria cosmética factura cientos de miles de millones al año por “ayudar” a las mujeres a alcanzar un ideal de belleza a costa de pagar un precio altísimo (de forma metafórica y literal). No en vano, el 80% de sus productos van destinados a un target femenino. Las organizaciones feministas consideran este dato una prueba más del machismo imperante que vivimos porque el mensaje ímplicito que transmite es que la mujer no tiene valor en si misma y que tan sólo vale en tanto que es deseada por un hombre.

 

El discurso neomachista

 

Hasta hace muy poco, una mujer iba a una comisaría de polícia diciendo que el marido le había pegado y se le respondía: “Algo habrás hecho”. Hoy, esos mismos maltratos son notícia en el telediario y el tratamiento que se les da es el de lacra social. Antes,  los que defendían los valores de la sociedad patriarcal, eran calificados de machistas. Ahora está mal visto que se pegue a una mujer o que se considere que su lugar natural es la cocina, pero los miedos a la igualdad de género de muchos hombres y mujeres han buscado otras vías para manifestarse. Según la Secretaria de Estado, Amparo Rubiales, estas nuevas vías son las que se han venido a llamar neomachismo: “son los argumentos aparentemente razonables que, dicen, no cuestionan la igualdad sino el ejercicio de la misma.”

Por ejemplo, este discurso neomachista “busca confundir y equiparar el feminismo con el machismo”. Reyes, una activista de la Casa de la Dona de Valencia, nos rebate este argumento: “el concepto “feminista” se ha ido degradando porque la gente ha ido asimilando que el machismo es algo ya superado y, por tanto, ser feminista hoy en día es estar en contra de no se sabe qué. Pero el machismo aún existe y la historia del feminismo siempre ha buscado la transformación social en el sentido de hacer más visible a las mujeres” De hecho,  Reyes argumenta que el contrario real de machista no sería “feminista” sino “hembrista”.

 

Ponerse las “gafas de género”

 

La catedrática de derecho civil, Rosario Valpuesta, dice que es necesario “ponerse las gafas de género” para revisar los micromachismos de la vida cotidiana que pueden pasar desapercibidos.  Advertencia: según Rosario, una vez te las pones no dejarás de ver manifestaciones del patriarcado allá donde vayas.

Uno de los micromachismos más visibles son los de nula responsabilización en las tareas domésticas. Forman parte de él comentarios tipo: “Yo sí que ayudo en casa. Pongo y quito la mesa siempre”. La colaboración masculina en las tareas del hogar es casi testimonial. Es lo que los expertos y expertas llaman pseudoimplicación.

Por otra parte, el 69’2% de los hombres no asume en casa ningún tipo de tarea doméstica. Esta es la tradicional No-implicación que se ha transmitido hasta hoy. Y la excusa de que “ella no trabaja fuera de casa” no sirve porque, según el mismo informe del Ministerio de Asuntos Sociales, en el caso de que la mujer trabaje y el hombre no, el 49’2 % de las féminas siguen ocupándose en solitario de las tareas de casa. Las excusas más esgrimidas por los varones son: “Estoy cansado” (estrategia: dar lástima) o “Ya lo haré mañana” (estrategia: pedir tiempo).

 

Según la directora del Instituto de Terapia de Reencuentro, Fina Sanz, este tipo de comportamientos en hombres que han asumido intelectualmente la igualdad de la mujer, se deben, más que a un machismo consciente, a una respuesta inconsciente ante la presión social machista, que considera este tipo de tareas “poco masculinas”. Por ejemplo, puede que algún hombre se digne a cocinar algún día, a llevar a los niños al parque o a ordenar el salón; pero en muy pocos casos asumirán tareas como la limpieza de los baños. Esto se llama implicación ventajosa.

 

También son frecuentes en la convivencia la impericia o el olvido selectivo. Jorge confesó a un amigo suyo que hacía mal todas las tareas domésticas que le mandaba su mujer a propósito para que así ella dejara de pedírselas: si fregaba, rompía un plato; si planchaba, quemaba una camisa; si hacía la cama, la dejaba arrugada y así un largo etcétera. A Asun, de 45 años, le hacía ilusión aprender inglés y se apuntó a la Escuela Oficial de Idiomas de su ciudad, su marido, en lugar de apoyarla, la desanimó espetando: “Tú ya estás muy mayor para estudiar”. Quizá tuviera algo que ver con la postura del marido el hecho de que las clases de inglés de Asun le supondrían no tener a la cena hecha.

De este tipo de casos podemos encontrar fácilmente en la mayoría de las casas. En estos casos las expertas en género recomiendan que las mujeres empiecen a exigir ayuda por parte de su cónyuge, hijos e hijas en casa. Por desgracia, como nos cuenta Reyes, de la Casa de la Dona: “muchas veces este tipo de exigencias a la pareja crean tantos conflictos que al final solucionas la papeleta del micromachismo contratando a una mujer que te limpie, una mujer que está en peores condiciones que tú y al final las mujeres “emancipadas” utilizan a las otras mujeres para seguir viviendo en su “burbuja” de la igualdad”. Muchos hombres, ante la exigencia de ayuda por parte de sus conyuges, recurren al victimismo: “es que tú lo has hecho todo siempre, me has acostumbrado a eso, ahora no me quieras cambiar”.

 

Entre el suelo pegajoso y el techo de cristal

 

Reyes destaca otro micromachismo de una institución progresista para demostrar que el patriarcado sigue calando los huesos de nuestra sociedad. Los mismos sindicatos caen en el machismo al considerar que una limpiadora puede estar bien con el mismo régimen de autónomo que un fontanero, ya que: “La limpiadora cobra de 7 a 10 la hora, mientras que el fontanero te arregla un tubería y te pide 100 euros, así una mujer, si tiene pocas casas, no puede pagarse ni la seguridad social y eso significa no cobrar ni un duro cuando te pones mala o no tener derecho a pensión. En esas condiciones, lo más seguro es que trabaje en negro.”

 

 Este tipo de situaciones son las que se suelen conocer como “suelo pegajoso”. Este concepto define a la agrupación de fuerzas que mantienen a tantas mujeres atrapadas en la base de la pirámide económica. El concepto opuesto al “suelo pegajoso” corresponde al llamado “techo de cristal” que según la la doctora de Psicología Clínica, Mabel Burín, se define como “una superficie superior invisible en la carrera laboral de las mujeres, difícil de traspasar, que nos impide seguir avanzando. Su carácter de invisibilidad viene dado por el hecho de que no existen leyes ni dispositivos sociales establecidos ni códigos visibles que impongan a las mujeres semejante limitación, sino que está construido sobre la base de otros rasgos que, por su invisibilidad, son difíciles de detectar”. Este techo no es un invento de las feministas, las estadísticas lo confirman:

 

Según cifras de un estudio de la OIT (“Breaking the glass ceiling: Women in management” de Linda Wirth) presentado en mayo de 2001 se observó:

  • Que las mujeres sólo desempeñan del 1 al 3 por ciento de los máximos puestos ejecutivos en las mayores empresas del mundo.
  • Que sólo 8 paises tienen como jefa de estado una mujer.
  • Que las mujeres constituyen el 13 por ciento de los parlamentarios del mundo; y 21 países cuentan con una mujer desempeñando la vicepresidencia o segunda magistratura del Estado.
  • Que, aunque las mujeres representan casi el 40 por ciento de los miembros de las organizaciones sindicales, sólo son mujeres el 1 por ciento de los dirigentes de los sindicatos.
  • Que el “diferencial salarial” llega a ser de un 10 a un 30 porciento en detrimento de las mujeres, incluso en los paises que están más avanzados en términos de igualdad de género.
  • Que las mujeres trabajan más que los hombres en casi todos Los países y que son ellas quienes siguen realizando la mayor parte del trabajo no retribuido.

Los micromachismos en las relaciones

 

Los síntomas de la no curada enfermedad del machismo se manifiestan claramente en el seno de las relaciones afectivas entre mujeres y hombres. Estefanía siempre se enfada cuando su pareja, Pepe, le advierte contra peligros ignotos en situaciones normales: “No me gusta que vayas de compras sola”. Este tipo de paternalismo encubre el mensaje de que la mujer sola está indefensa y es incapaz de solucionar conflictos.

En muchas ocasiones es al revés y el hombre acaba por esperar de la mujer comportamientos más propios de una madre que de una pareja. El hombre exige que la mujer esté ahí para todo lo que él necesite, como le ocurría a Patri con su novio Cristian. Este, se enfadaba cuando ella prefería hacer otras cosas antes que estar con él: estudiar, ir a piano, bailar…según él, cuando se está en pareja la prioridad debe ser la otra persona.

Cualquier manual de psicología deja claro que este tipo de creencias son las que fomentan relaciones dependientes e insanas. Este tipo de parejas creen que el otro es el responsable de su felicidad y no comprenden que para hacer feliz al otro primero hay que ser feliz independientemente de la otra persona. Es una cuestión de economía: no se puede dar lo que no se tiene.

Otro ejemplo de micromachismo es cuando el hombre responsabiliza a la mujer de cosas que no le corresponden. Juan reprochó a María que no le recordara la fecha de su examen de acceso a la universidad. Culpabilizó a su pareja de su descuido.

La típica estampa, tan española, de ver a los hombres sentados en la barra del bar desde que salen de trabajar hasta la hora de cenar es otro tipo de machismo: este tipo de comportamiento continuado implica una negación de la intimidad con la mujer, que se ve con el anillo de casada pero sola en casa y con mucho trabajo doméstico por hacer.

 

La sexualidad masculina

 

En el ámbito sexual la igualdad todavía no está muy entendida y los patrones machistas abundan. La visión del sexo es esencialmente masculina, incluso en los manuales científicos de sexología, según Fina Sanz. Es habitual en las consultas de sexología encontrar a mujeres que llevan a cabo prácticas sexuales que en realidad no les gustan, fingen orgasmos por miedo a perder a su pareja o que se creen con la obligación de satisfacer sexualmente al otro siempre que se les pida. Sigue corriendo el desfasado mito entre las mujeres de que “es que lo necesitan”, como si las mujeres no fueramos también seres sexuados y sexuales.

 

La sexualidad femenina sigue siendo un misterio para muchas mujeres y circulan por la sociedad muchas mentiras, prejuicios y tabús que reafirman una sexualidad patriarcal. Uno de los grandes tabús es la masturbación femenina, más mal vista que la masculina. ¿Por qué peor vista? Porque para el patriarcado no está bien que la mujer no necesite a nadie (o sea, al miembro viril del hombre) para darse placer. Este pensamiento le niega a la mujer el derecho a darse placer ella misma, ya que el machismo prefiere que el placer de la mujer depende del hombre. Al respecto de la sexualidad femenina, la prestigiosa psicoterapeuta y sexóloga Fina Sanz, nos ofrece algunas reflexiones.

 

Fina Sanz: “La liberación de los sexos no pasa por el número de coitos”

 

Muchas feministas se quejan de la visión que da el porno de la mujer. Fina Sanz considera que el porno es simple “fantasía masculina”, una fantasía que vista a edades en las que no se distingue muy bien la fantasía de la realidad puede “deformar mucho la idea de los hombres de lo que las mujeres están dispuestas a hacer”

 

Fina Sanz ha estudiado los diferentes psicoerotismos del hombre y de la mujer y ha creado para explicarlos los conceptos de “genitalidad” y “globalidad”. Esto significa que a los hombres les excita más todo lo genital mientras que las mujeres suelen disfrutar más con un beso, una caricia, un masaje, el ambiente en que se da el encuentro… Hombres y mujeres pueden disfrutar de la genitalidad y la globalidad por igual pero la escasa educación sexual, los prejuicios y el predominio de la genitalidad en las relaciones sexuales hace que ambos sexos se pierdan todo un abanico de posibilidades a la hora de explorar su sexualidad.

Respeto al actual, “aquí te pillo, aquí te mato” que ha venido junto con la liberación sexual, Fina Sanz considera que la liberación sexual ha sido mal entendida pues: “Todo es estupendo si las dos personas lo desean así, no importa que alguna vez ese tipo de relación te pueda ocurrir en tu vida, pero que esto sea la norma expresa la dificultad que uno tiene para establer relaciones estrechas”

Para la sexóloga, por tanto, esa idea que se intenta vender a  las mujeres de que “cuanto más follas, más libre eres” es falsa pues “la liberación de los sexos no pasa por el número de coitos sino por la toma de contacto con una misma de las responsabilidades de su cuerpo, el decidir con quien relacionarse y de que manera, y eso ocurre cuando la mujer se siente autónoma y se comunica en plano de igualdad; pero no cuando mimetiza modelos que han sido tradicionalmente  masculinos como el ‘nos vemos, follamos y ya’” O para resumirlo con un “chiste” del reputado Oscar Wilde: “La única manera en que un hombre debe comportarse con una mujer es: haciendo el amor con ella, si es bonita, o con otra, si es fea”

"Actimelízate!!!" Veritats i mentides dels aliments funcionals en la primera xarrada de l'Universitat Lliure de Benimaclet

"Actimelízate!!!" Veritats i mentides dels aliments funcionals en la primera xarrada de l'Universitat Lliure de Benimaclet

Ernest Estornell és professor de Bioquímica i Biologia Mol·lecular, però bé podria passar per monologuista. Començava un parlament gens formal amb aquesta frase: “No vaig a començar amb un: “Señoras y señores, es un honor y un privilegio…”, més que res perquè em feu POR. Açò no és una d’eixes conferències en les que ningú te coneix, ací si faig el ridícul me coneixeu tots!”

El professor de la Universitat de València viu a Benimaclet i la seua xarrada pertany al bloc “Salut i consum” amb el títol de: “Els aliments, què curen? Claus per a conèixer els aliments que milloren la nostra salut”. La xarrada va dur a terme el passat divendres 28 de gener en el Centre Social Terra. Així, la Universitat Lliure de Benimaclet encetava el seu primer cicle de xarrades obertes.

Amb molta alegria i fortes dosis d’ironia, Ernest parla d’eixa nova tendència en productes alimenticis que ve pissant for des de fa uns 10 anys: la dels anomenats aliments funcionals. Ernest preguntava al públic: “No hi ha aliments normals al super?” Els aliments “funcionals” són aquells als que se’ls suposa un benefici adicional per a la salut, que curen com els medicaments.

Aquesta moda tergiversa la antiga idea d’Hipòcrates de que: “el aliment siga la teua medicina, i la teua medicina el teu aliment”. I dic tergiversa perquè Ernest va demostrar el divendres que aquestos aliments “funcionals” moltes vegades “no diuen mentides però tampoc veritats” i que s’acrediten amb estudis científics que han sigut subvencionats per les mateixes empreses que els demanen.

Va posar els exemples més vistosos: Actimel, Activia, Danacol, Savia...no perquè li tinga especial inquina a la casa de Danone, sinó perquè és “qui més piula, però tota la resta fan el mateix”.

En general, els anuncis tenen molt poc rigor científic. Mireu-los primer utilitzant l’enllaç i llegiu després l’explicació d’Ernest Estornell:

Per exemple, en el anunci que fa la periodista Susana Griso d’Actimel, el interior del model que ix en l’ununci no té estòmac! Que precisament és l’encarregat d’acabar amb tots els “agents externs” dolents que ens mengem i que ixen amb la grandària hiperbòlica d’una bala en els anuncis. I no és cert que el 70% de les nostres defenses estiguen en els intestins, estan en el sistema inmune. El que si hi ha un fum en els intestins és de bacteries intestinals que no tenen perquè ser dolentes. Però clar, amb uns anuncis tan espectaculars com els de l’equip Actimel, quina mare no li’ls compra al fill o filla? Perquè es dona per descomptat en els anuncis que la que s’ha de preocupar per l’alimentació de la progènie és només la mare (per això a Susana Griso se la presenta com "periodista y madre" Us imagineu en el mateix anunci a Matías Prats amb el cartellet de "periodista y padre"? Per desgràcia costa d’imaginar.

Us heu fixa’t en que en tots els anuncis de productes per a l’estrenyiment o els gasos les protagonistes sempre són dones??? Què passa? Que els homes no patixen de estrenyiment o de gasos? Però bé, anem al que estavem. En l’anunci d’Activia, protagonitza’t per una dona, clar, es diu que hi ha un bacteri anomenat “bifidus actiregularis” que, Estornell ens va explicar, no arriba ni de conya a la nostra nevera perquè són bacteries anaeròbiques (és a dir, els senta molt mal l’oxígen) i per tant, el que pot ajudar a fer de cos no és el bifidus d’Activia, sinò la acidesa i textura líquida del iogurt…que tenen també tots els altres!

El següent producte és Danacol i Ernest desmitifica un mite: no hi ha un colesterol bo i altre dolent! És tot el mateix. El que passa és que abans el produíem nosaltres i no menjavem molta carn i ara com mengem molta carn i grasses a part del que produíem nosaltres tenim en sang el que ens mengem de més, ergo, el colesterol amb el que les cel·lules no saben què fer produixen una reacció bioquímica amb els glòbuls blancs i creen les obstruccions de les artèries. Solució: millorar la dieta i fer exercisi! El danacol solament aporta més fitoestenols i estanols (d’orígen vegetal) que contraresten un poc el colesterol en sang (Danacol ha demostrat que contraresta, que no reduix, un 10%...cosa que servix de ben poc).

I per últim, el graciosíssim anunci de Jesús Vázquez del iogurt de soia, Savia. Segons el presentador, el 93% de la gent menja desequilibrat i de sobte, l’estupendíssim Jesús Vazquez se pregunta: “¿Y si soy uno de ellos?” La solució d’aquest “cuerpo Danone” és menjar més proteïna vegetal gràcies a la soia de Savia. El que segurament no sabrà Jesús Vázquez és que per a que els occidentals mengem tanta soia s’estan fent grans monocultius d’aquest aliment en Brasil que estàn acabant amb la selva Amazònia. A part de que, segons Estornell, una ximple creïlla té més propietats que la soia i la dieta mediterrània tradicional  conté moltes llegums que són una font natural de proteïna vegetal.

En poques paraules, la publicitat d’aquest tipus de productes és en general enganyosa i s’aprofiten del poc coneixement científic dels consumidors.

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